Los primeros músicos que fueron prohibidos en Rusia

A primera vista, un skomoroj ruso se parece a un trovador europeo. Músicos y actores ambulantes, los skomoroj iban de un pueblo a otro ofreciendo sus servicios de entretenimiento: actuaban en bodas y días conmemorativos, hacían espectáculos especiales para las fiestas anuales o realizaban su rutina habitual en el escenario, que incluía chistes, teatro de marionetas, trucos con osos amaestrados y, por supuesto, sus números de canto y baile. ¿Qué podía salir mal?

Para los zares y para el pueblo

Los pueblos eslavos tenían fama de ser especialmente buenos en las interpretaciones musicales. Constantino VII Porphirogenetos (905-959), emperador bizantino, escribió que en su palacio, los hombres eslavos eran “utilizados para hacer música instrumental”. En la Rus, las primeras menciones de skomoroj datan del siglo XI. Tocaban música y hacían espectáculos en las fiestas de los príncipes rusos y, más tarde, de los zares rusos. Pero los skomoroj también actuaban para la gente sencilla.

Normalmente, unas semanas antes de que los skomoroj llegaran a la ciudad, su futura actuación se anunciaba en la plaza del mercado de la ciudad. Así, cuando los artistas llegaban, el público ya estaba preparado y esperando. Un espectáculo de skomoroj incluía: глумление, (“gloumleniye”, “burla” en español), una especie de espectáculo cínico de monólogos que incluía obscenidades y contenidos chocantes, incluso desnudos. Adam Olearius, un viajero del siglo XVII, escribió que “los comediantes ambulantes, también conocidos como skomoroj, desnudan descaradamente partes de su cuerpo durante sus bailes para entretener a su público, y los violinistas callejeros alaban abiertamente los actos vergonzosos”.

Un teatro de marionetas y animales amaestrados también podían incluirse en una representación de skomoroj; otra parte notable eran los старины (“starini”, “viejitos” en español) - conocidos “éxitos” que los rusos conocían y amaban. ¿De qué trataban?

'Canciones satánicas’

Las canciones de los skomoroj eran, naturalmente, historias rimadas contadas con una banda como telón de fondo. Una de ellas trata de un rico comerciante llamado Terenti y su joven esposa infiel, que dijo estar “enferma de las piernas” y envió a su marido al centro del pueblo a buscar medicinas. En el centro, Terenti se encontró con una banda de skomoroj que, al oír su historia, fueron a buscar a la esposa de Terenti, sólo para encontrarla en casa, sana y con su amante. Después, Terenti golpeaba de la forma más cómica al amante de su mujer con una vara de plomo y le robaba la chaqueta. Toda la canción estaba llena de cláusulas cómicas y palabras obscenas.

Otra historia es un divertidísimo cuento surrealista sobre un campesino cuya casa era asaltada por un bigote gigante; la imaginería absurda era muy popular, mientras que algunas canciones no eran más que largos chistes. ¿Y cómo era la música?

Los skomoroj utilizaban una serie de instrumentos que podían llevarse fácilmente de viaje. Timbales portátiles, panderetas y otros instrumentos de percusión; todo tipo de instrumentos de viento, como gaitas, cañas, flautas y, sobre todo, zurnas, un instrumento de viento originario de Eurasia Central. La domra y la domra baja, instrumentos folclóricos de cuerda de la familia del laúd, eran las “guitarras” de aquellos tiempos. Cuando Adam Olearius escribió sobre los “violinistas” seguramente se refería a las personas que tocaban el gudok, un instrumento de cuerda que se tocaba con un arco. Un violín de rueda (hoy conocido como zanfoña) era otro instrumento popular que tocaban los skomoroj y que utilizaban los narradores profesionales que cantaban baladas épicas. El gusli, una cítara eslava, era otro instrumento de los rimadores ambulantes. 

Sin embargo, la función más importante de los skomoroj, suponen los historiadores, eran las actuaciones rituales en determinadas ocasiones como: bodas; sábados de ánimas, que los eslavos celebraban unas 5 veces al año; celebraciones de los solsticios de invierno y verano. Las fiestas del solsticio eran muy importantes para los medievales, ya que les permitían calcular el tiempo, lo que era necesario para el éxito de la vegetación de las plantas y, finalmente, la supervivencia. Como podemos ver claramente, los skomoroj participaban en la celebración de estas antiguas fiestas paganas. Y por eso la iglesia ortodoxa rusa estuvo en contra de ellos desde el principio. El clero ortodoxo ruso y los escritores espirituales calificaban las canciones de los skomoroj de “diabólicas” y “satánicas”. Y, por supuesto, los skomoroj atraían a la gente de las iglesias y a sus espectáculos, y la iglesia quería impedirlo.

Acabar con la música

En 1551 se celebró en Moscú el Stoglavi Sobor (Concilio de los Cien Capítulos, un sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa) para actualizar las prácticas rituales y condenar los pecados del clero y los laicos. Entre los decretos emitidos por el Stoglav había varios sobre los skomoroj. Estos decretos demuestran que la Iglesia había iniciado oficialmente una guerra contra ellos.

Los textos del Stoglav dicen que en el siglo XVI, los skomoroj siempre estaban presentes en los Sábados de Ánimas, y debido a ellos, los rusos empezaron a cantar y bailar en las tumbas (aparentemente, como también hacían en los tiempos precristianos) en lugar de guardar luto. Además, los skomoroj estaban presentes en todas las ceremonias de boda, y se producían situaciones incómodas cuando el cortejo nupcial llegaba a la iglesia, donde los músicos paganos se encontraban con los sacerdotes ortodoxos: un auténtico choque de religiones.

El Stoglav prohibió todas estas prácticas y ordenó a los sacerdotes ortodoxos rusos que impidieran a sus feligreses invitar a skomoroj a sus casas. Además, los skomoroj participaban en las celebraciones del solsticio, cuando, citando a Stoglav, “hombres y mujeres se reúnen para darse baños nocturnos y charlas lascivas, cantos y bailes diabólicos, actos profanos, corrupción de muchachos y doncellas”. El Stoglav también ordenó prohibir estas celebraciones, pero hasta ahora sólo era una orden eclesiástica.

En 1648, el zar Alexis de Rusia promulgó una carta que prohibía todas las skomoroj y celebraciones paganas, e incluso introdujo una pena: la primera y la segunda vez que alguien fuera sorprendido escuchando música skomoroj o bailando con skomoroj, sería castigado corporalmente; la tercera vez, sería desterrado a ciudades lejanas. Así, la música pagana pasó a la clandestinidad y desapareció lentamente a lo largo de los siglos XVII y XVIII. Pero algunas reliquias de aquellos tiempos han perdurado: por ejemplo, el paseo de los osos.

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