"Lev Tolstói, espejo de la revolución rusa", esta frase, que se ha convertido en una frase hecha, es en realidad el título de un artículo de Vladímir Lenin. La escribió en 1908, durante su exilio en Ginebra. Publicó un artículo sobre Tolstói en su propio periódico, “Proletarios”.
Faltaban casi diez años para la revolución de 1917, cuando los bolcheviques llegarían al poder, y Lenin se refería a la primera revolución de 1905-1907, pero también al proceso revolucionario en su conjunto, a la idea misma de revolución.
¿Por qué escribe Lenin sobre Tolstói?
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Tolstói y Lenin parecen dos polos diferentes y es como si hubiera un abismo entre ellos. El primero fue un conde, un clásico de la literatura decimonónica, un creyente profundamente cristiano. El otro, aunque intelectual, fue ateo, propagandista de la revolución, partidario de derrocar la monarquía y todos los viejos órdenes, luchador implacable. Lenin ciertamente no necesitaba la aprobación del anciano escritor, pero para sus fines propagandísticos fue capaz de explotar magistralmente la figura de Tolstói, una estrella indiscutible en Rusia nacional y el autor más influyente.
El líder del proletariado mundial escribió el artículo con motivo del 80 cumpleaños de Tolstói. En un momento en que, en su opinión, toda la prensa legal rusa estaba "llena de hipocresía". Mientras todo el mundo recordaba las obras del clásico y su grandeza artística y sus doctrinas filosóficas de la vida, Lenin se centra en los puntos de vista políticos y sociales del aniversario.
Elogios y críticas
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Tomando nota de la grandeza de Tolstói como escritor, Lenin profundiza en su visión del mundo y, al mismo tiempo, lo critica mucho.
Por un lado, Tolstói - un genio, que dio "imágenes incomparables de la vida rusa", que protestó sinceramente contra las "mentiras y falsedades" de la sociedad, que criticó el poder y la autocracia, el crecimiento de la riqueza y la pobreza. Por otro lado, es "un patán histérico, llamado intelectual ruso", terrateniente, encima de lo cual predica "una de las cosas más viles que hay en el mundo, a saber, la religión".
Lenin también estaba disgustado con el principio fundamental de Tolstói: "la no resistencia al mal mediante la violencia". Como es bien sabido, el propio Lenin consideraba el terror una parte importante e integral de la revolución (incluida la huida violenta del poder zarista). Señala que ideas cristianas como "poner la otra mejilla" sólo obstaculizan la revolución, y considera que no luchar por los propios derechos es una debilidad.
¿Qué reflejó Tolstói?
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Sin embargo, Lenin no considera todas estas contradicciones como accidentes, al contrario: "Las contradicciones en los puntos de vista de Tolstói <...> reflejan aquellas condiciones contradictorias en las que se colocó la actividad histórica del campesinado en nuestra revolución. Le parece lógico y que con tales puntos de vista "Tolstói no podía entender absolutamente ni el movimiento obrero y su papel en la lucha por el socialismo, ni la revolución rusa".
Además, Lenin veía en las contradicciones de Tolstói las contradicciones de la propia revolución. Es importante que tome nota de ellos y los resuelva. "Tolstói reflejaba un odio fermentado, un deseo maduro de lo mejor, un deseo de deshacerse del pasado - y [por otro lado] una inmadurez de ensueño, indolencia política, blandenguería revolucionaria".
Para él, Tolstói no representa al proletariado, sino a la aldea patriarcal rusa. Y es ahí, en opinión de Lenin, donde debe nacer la protesta contra el capitalismo.
¿Y qué pensaba Tolstói de la revolución?
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Tolstói tenía algunas ideas bastante revolucionarias. En 1905, en un artículo titulado "El gran pecado", escribió: "El pueblo ruso <...> sigue siendo un pueblo agrícola y desea seguir siéndolo. Y el mayor mal es privar a la gente de su derecho natural a utilizar la tierra. El escritor pedía la abolición de la propiedad privada de la tierra (y en esto se parecen a Lenin), y dársela al pueblo, a los campesinos.
Escribió que el pueblo ruso no debía "proletarizarse, imitando a los pueblos de Europa y América". Tolstói veía su camino para los rusos, y ellos, aseguraba, debían mostrar a otros pueblos el camino hacia "una vida razonable, libre y feliz fuera de la violencia industrial, fabril, capitalista y de la esclavitud".
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