Hasta los años 50 del siglo XX, los historiadores creían que la Catedral de la Protección de la Santísima Virgen María que está sobre el foso del río (más conocida como Catedral de San Basilio) fue construida por dos arquitectos, Postnik y Barma. Se ha visto que esta suposición es incorrecta y, según parece, se basa en un error del escriba.
Construcción de la catedral. Crónica del siglo XVI
Dominio públicoEn 1957, en la revista Arqueología soviética, el historiador de Kazán Nikolái Kalinin citó un documento en el que se basa este mito popular. En una colección manuscrita de cuentos escritos con distinta letra de finales del siglo XVII y principios del XVIII, hay un "Cuento del traslado de la imagen maravillosa de Nicolás el Maravilloso". Se trata de un icono que fue aportado por el zar Iván a la recién construida catedral en 1556. En este texto (escrito, subrayado, se desconoce cuándo y por quién) se dice que el zar "puso ... una iglesia de piedra, cerca del puente de las puertas Frolovskie (ahora Spasskie) [del Kremlin] sobre el foso. Y entonces Dios le concedió dos maestros rusos, Postnik y Barma, que fueron sabios y hábiles para tan maravillosa obra".
"Po reklu”, en ruso antiguo señala Nikolái Kalinin, significa "por apodo". Esta expresión se anteponía antiguamente al apodo de una persona, y no a su propio nombre. Por lo tanto, es probable que se haya deslizado algún error en el registro. Al mismo tiempo, Postnik es sin duda un nombre, porque aparece muchas veces en otros documentos, y es sin duda un arquitecto.
En 1555 se encargó al arquitecto Postnik Yákovlev la construcción del Kremlin de Kazán. Según el decreto del zar del 15 de diciembre de 1555, fue enviado a Nóvgorod a los funcionarios Fiódor Ereméiev y Kazarin Dubrovski. El zar ordenó a varios funcionarios, "y con ellos la iglesia y el maestro de la ciudad Posnik Yakovlev ... para la primavera, en Kazán nueva ciudad Kazan de piedra para hacer, elegir doscientas personas de Pskov albañiles y cuantas personas sean adecuadas".
Además, hay un texto más sobre la construcción de la Catedral de la Intercesión en el Rvu, que es más antiguo que el anterior en medio siglo. Se trata de la "Crónica rusa desde el comienzo de la tierra rusa hasta la subida al trono del zar Alexéi Mijáilovich" de la primera mitad del siglo XVII: "El mismo año (1560) por orden del zar, el soberano y el gran duque Iván, se concibió hacer una iglesia, que se prometió en la toma de la Trinidad de Kazán y la Intercesión y siete capillas laterales, que se llama sobre el foso, y el maestro fue Barma y sus compañeros". Aquí, como vemos, Barma es nombrado como el único maestro principal.
Todo indica que Posnik Yákovlev y Barma son la misma persona. ¿Cómo lo sabemos? En 1633 en una copia manuscrita del Libro de Sentencias de 1550 (el principal código legislativo de Rusia en aquella época) se hizo constar: "El Libro de Sentencias del monasterio Solovetski del escribano y criado del servicio moscovita de Druzhina Tarutiev hijo Posnikov, según el reklu Barma, fue recibido por Iván Maxímov, escribano de la aduana de Vólogda en el año [7]141". Del registro se deduce que en el año 7141 de la creación del mundo (1633 d.C.) el secretario del monasterio Solovetski y criado moscovita Druzhina entregó a Iván Maximov este ejemplar del Libro de la Sentencia. Druzhina indica que es hijo de Taruta, que era hijo de Posnik, según el reklu Barma - aquí es, como sugirió el historiador Nikolái Kalinin, el probable arquitecto de la catedral, y Druzhina no sin razón indica de quién es nieto.
Es bastante lógico: el nieto de Postnik Barma ocupa una posición bastante elevada en la sociedad. Es un empleado, es decir, un representante en los tribunales y órdenes de Moscú, del monasterio Solovetski, que poseía una enorme cantidad de tierras, una posición honorable y rentable, además, es un sirviente del soberano de Moscú, un funcionario o un militar. El conjunto de los hechos dados muestra que Postnik Barma es probablemente una persona conocida y demandada en la Rusia de aquel tiempo. El nombre de Postnik después de su traslado a Kazán se menciona repetidamente en los libros de escribanía de Kazán - listas de bienes de los sirvientes. Es muy posible que se trate exactamente de Postnik Barma.
Es poco probable que un hombre tan respetado como Postnik Barma se quedara ciego después del trabajo realizado. Además, continuó trabajando incluso después de la construcción de la catedral de San Basilio, en particular, en Kazán. A juzgar por la copia del Libro de la Sentencia, que probablemente perteneció al nieto de Postnik, era conocido y respetado incluso después de su muerte. Por lo tanto, es poco probable que fuera objeto de ceguera, exilio o cualquier otro tipo de deshonra real.
La leyenda del "cegamiento del arquitecto" no tiene análogos en la historia rusa. Por lo tanto, se supone que es de origen europeo. En Rusia empezó a circular a partir de la primera mitad del siglo XVII. Y para el lector soviético se hizo conocido a partir del poema del poeta patriótico soviético Dmitri Kedrin "Los arquitectos" (1938), donde aparecen tales versos: "Y el benefactor preguntó: '¿Podéis hacer otro templo más hermoso, // más espléndido que éste, digo yo? // Y sacudiéndose el pelo, los arquitectos respondieron: "¡Podemos! // "¡Podemos!" Y se inclinaron a los pies del zar. // Y entonces el Zar ordenó cegar a estos arquitectos, // ¡Que en su tierra la iglesia se erija sola de tal manera, // que en tierras de Súzdal, y en las tierras de Riazán, y en otras // no haya templo mejor que el templo de la Intercesión!"
Por lo general, el lector tiende a creer en las historias hermosas y aterradoras, y si la historia está rimada, resulta aún más conveniente para la percepción popular. Por eso no es de extrañar que en el siglo XX la leyenda del cegamiento, a hombros del poeta Kedrin, encontrara una nueva vida.
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