"Tengo velas en casa. Vino mi nieto: 'Abuela, dánoslo, hablaremos con [el popular cantante de rock Viktor] Tsói'. [...] Le dije: "Averigua con él... cuánto viviré". Le preguntaron a Tsói. Hasta los ochenta y cinco, eso es. 82 para mí, tres años más viviré". Esta historia es de Olga Nikitina (nacida en 1924), una campesina de Vólogda, y fue recogida en 2006 por los etnógrafos Andréi Toporkov y Anastasía Aidakova.
"La invocación de espíritus por niños" fue un fenómeno de la sociedad soviética. Según la memorias, las primeras "invoacaciones" se remontan a los años 40, y en los 60 y 70 se extendieron por toda la URSS. Anna, una moscovita cuyo padre trabajó en la Universidad de Constantina (Argelia) en los años 80, recuerda que el juego de "invocar al diablo" era conocido por absolutamente todos los niños soviéticos cuyos padres desempeñaban allí trabajos diplomáticos o científicos.
"Mis padres trabajaban en la universidad y, en consecuencia, rusos, armenios, moldavos, etc jugábamos juntos. Naturalmente, todos hablaban ruso y todos traían sus historias de miedo, anécdotas oscuras y rituales terroríficos después de las vacaciones de verano en la URSS. Y el diablo era muy popular entre nosotros", dice Anna.
La "invocación" pudo aparecer en el pueblo como reacción a la prohibición bolchevique de las prácticas "místicas" tradicionales. En la mente del pueblo soviético, la santa adivinación "para el novio" y la noche de Iván Kupala (celebración pagana durante el solsticio de verano) deberían haberse convertido en reliquias del pasado tanto como los rituales de la Iglesia Ortodoxa. Pero en lugar de eso, las "invocaciones" aparecieron entre los adolescentes soviéticos. Los propios niños las llamaban a menudo "adivinación", utilizando ambos términos como sinónimos. "Estábamos todos juntos adivinando la suerte por la noche, cuando invocamos a la reina de picas. Vino y tiramos un pañuelo sobre el espejo para que se fuera rápido. Daba miedo", contó Olya, de 11 años, a la investigadora Natalia Urvántseva.
¿A quién se invocaba? El abanico era bastante amplio. Como escribe Urvántseva, "la formación del folclore infantil moderno está influida por el folclore, la literatura, los medios de comunicación y la cultura de los medios de comunicación". De Pushkin y el protagonista de La reina de picas las invocaciones pasaron muchos personajes. Entre ellos están el criado, Cenicienta, la Sirenita, Caperucita Roja, Carlson, Baba Yagá, así como los espíritus de famosos personajes históricos: Catalina la Grande, Napoleón, Lenin, Stalin, poetas y escritores como Gógol, Lérmontov, Yesenin, Maiakovski o Dostoievski. En los años 90, se "convocó" a Tsói e incluso al popular presentador de televisión Vlad Listev, que murió a manos de un sicario.
Uno de los personajes más populares de las "invocaciones" era el gnomo de las palabrotas y de otros seres inventados. Los niños se decían unos a otros que si conseguían "invocar" a estas criaturas, empezarían a correr por la habitación y a maldecir. Aquí podemos ver el deseo de los niños de unirse a la cultura prohibida y adulta, una parte integral de la cual era el derecho a usar un lenguaje soez.
Había muchas maneras de "convocar", pero todas tenían características comunes. Como escribe Urvántseva, "por motivos de seguridad, los adivinos debían observar ciertas relaciones de etiqueta con el otro mundo, que consistían en determinadas normas de comportamiento y prohibiciones".
Tiempo y lugar, haciendo hincapié en el "ritualismo": los niños solían reunirse para las "invocaciones" por la noche, a escondidas de los adultos, a una hora "prohibida". Si se reunían de día, se encerraban en una habitación, ponían cortinas en las ventanas, creando una atmósfera "mística".
Al "invocar", se observaban prohibiciones: por ejemplo, al invocar a la reina de picas, estaba prohibido hablar. Había otras prohibiciones: no se debía reír, encender la luz, moverse, etc.
Llamada a través de un espejo. En el espejo para invocar a Cenicienta dibujaban una escalera con pintalabios, y en la parte inferior - la zapatilla de Cenicienta. Para invocar a la Reina de Picas, dibujaban una casa de la que "sale". Si en el espejo después de la "invocación" ("Reina de Picas, ¡ven!") había "ondas" o "manchas de luz", se consideraba que el personaje "aparecía". Otra forma: como en la adivinación santa, se colocaban dos espejos enfrentados sobre una mesa, con velas entre ellos, y, llamando al personaje, se intentaba mirar entre los espejos.
Invocaciones con ayuda de una aguja y un trozo de papel. En un trozo de papel se dibujaba un círculo con números, con letras y con las palabras "sí" y "no". Se dibujaba un diablo en el centro del círculo, se clavaba el extremo afilado de una aguja con un hilo en el ombligo (o corazón) de modo que la aguja colgara libremente del hilo. A continuación, los niños "llamaban" al diablo y, balanceando la aguja, le "ayudaban" a responder a las preguntas formuladas.
Invocación con ayuda de un platillo con un punto colocado en un círculo con letras y números. Los niños ponían las yemas de los dedos en los bordes del platillo y éste empezaba a girar. Este método está tomado de las sesiones espiritistas, muy populares en Rusia a finales del siglo XIX y principios del XX.
Llamar con ayuda de golosinas: "comida ritual". En muchos casos, los niños ofrecían golosinas a los "espíritus" para "cebarlos". Era como una "adivinación" por la noche en una habitación oscura. Se ponía un trozo de chocolate en el espejo y se repitían tres veces estas palabras: "¡Gnomik, gnomik, aparece!". Se decía que aparecía un gnomo. Si es rojo, piden un buen deseo, y si es negro, es malo", dice Sveta, de 10 años, de Kondopoga.
Además de ser un juego divertido y aterrador, el propósito, especialmente para los niños mayores -de 11-12 años-, era realmente averiguar qué les deparaba el futuro. Muchos niños ya eran lo suficientemente mayores como para darse cuenta de que la "invocación" era un juego de espiritismo, que la aguja la balanceaba el niño que la sujetaba y que el pañuelo se lanzaba sobre el espejo del miedo más rápido de lo que se podía ver nada. Algunos niños seguían deliberadamente el juego, haciendo creer a los demás que el "gnomo" o "Tsói" había venido de verdad.
"Solíamos invocar a un gnomo. Teníamos que estar a oscuras y recitar unos conjuros que debían hacer que el agua misma fluyera del grifo, y eso significaba que el gnomo había venido'", recuerda Veronika, de Samara. "Así que mi amiga y yo nos encerramos en un cuarto de baño a oscuras y empezamos a leer estos conjuros, y yo abrí discretamente el grifo, y el agua corrió. Mi amiga se asustó tanto que rompió a llorar y salió corriendo. Después me sentí muy avergonzado”.
Sin embargo, los niños seguían realizando “invocaciones", hasta que, tras repetidos fracasos, se decepcionaban de ellas. Y todavía quedaba en el folclore estudiantil algo parecido a las "invocaciones" - cuando los alumnos antes de los exámenes "invocaban" a seres que se asomaban por la noche desde las ventanas de sus cartillas. En la sociedad anglosajona sigue siendo muy popular el juego de la ouija, similar en esencia a la adivinación con un platillo.
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